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T08n0225_p0492b01║   
T08n0225_p0492b02║   
T08n0225_p0492b03║   大明度經卷第四
T08n0225_p0492b04║   
T08n0225_p0492b05║   　　　　南吳月支國居士支謙譯
T08n0225_p0492b06║   　不可計品　譬喻品　分別 品
T08n0225_p0492b07║   　本無品　不退轉品　恒竭清信 女
T08n0225_p0492b08║   　品　守空品
T08n0225_p0492b09║   　　不可計品第十一
T08n0225_p0492b10║   善業白佛言：「極大究竟明度，無極無量、無與
T08n0225_p0492b11║   等者。」　佛言：「然！如來無師一 切智，是故明度不
T08n0225_p0492b12║   可稱量，安隱究竟，無與等者。」　善業白佛言：「云
T08n0225_p0492b13║   何 ，天中天！如來無師一 切知無量無邊？」　佛
T08n0225_p0492b14║   言：「五 陰不可計量，諸法亦爾。五 陰無邊，諸
T08n0225_p0492b15║   法邊幅無獲其際者。用何 等故，五 陰、諸法亦
T08n0225_p0492b16║   盡處。云 何 ，善業！虛空可計盡不？」　對曰：「不可盡，
T08n0225_p0492b17║   天中天！」　佛言：「諸法亦然。用是故，如來法、諸法
T08n0225_p0492b18║   無邊量。用法無量故，發心起學無量明度。
T08n0225_p0492b19║   如是本無心念。譬如虛空，無心無念，有心
T08n0225_p0492b20║   有念。」　因隨作是說不可稱計時，五 百比丘、二
T08n0225_p0492b21║   十比丘尼得應儀 ，六 十清信 士、清信 女皆得
T08n0225_p0492b22║   溝港，二 十闓士逮得無所從生法樂，皆當於
T08n0225_p0492b23║   是賢劫 中受決。　對曰：「甚深，天中天！明度，極大
T08n0225_p0492b24║   安隱究竟。」　佛言：「如爾云 矣。出一 切智、諸闓士、
T08n0225_p0492b25║   緣一 覺道，悉從中出。譬若轉輪聖王，一 切國
T08n0225_p0492b26║   土皆為臣隷，王無所憂。佛法、緣一 覺法、應儀
T08n0225_p0492b27║   法皆從中出。立五 陰不受不入 ，溝港、頻來、不
T08n0225_p0492b28║   還、應儀 、緣一 覺、一 切智道，不受不入 。」　善業問：
T08n0225_p0492b29║   「何 等一 切智不受不入 ？」　佛言：「云 何 ，若見應儀
T08n0225_p0492c01║   等所入 不？」　對曰：「不見也，天中天！」　佛言：「善哉，
T08n0225_p0492c02║   善哉！我亦不見如來所入 處。如我無所入 ，一
T08n0225_p0492c03║   切智亦無所入 。」　愛欲天子、梵天子俱 白佛言：
T08n0225_p0492c04║   「甚深，天中天！明度難了 也。正使三千國土人
T08n0225_p0492c05║   民，過去佛時所作功 德，一 切皆信 已具 足過
T08n0225_p0492c06║   一 劫 ，方是深明度中樂一 日念不可量，深出
T08n0225_p0492c07║   彼德有餘。」　佛告諸天子：「正使復有賢人，聞是
T08n0225_p0492c08║   深法已得證，疾使彼輩所信 樂過一 劫 ，其功
T08n0225_p0492c09║   德不及是也。」　諸天子聞是，頭面著佛足，繞稍
T08n0225_p0492c10║   稍却遠，俱 不復現，各自還去。　善業白佛：「若有
T08n0225_p0492c11║   闓士大士信 是明度者，從何 所來生？」　佛言：
T08n0225_p0492c12║   「譬如新生犢子不離母，如是闓士大士聞明
T08n0225_p0492c13║   度已，終不離經師，為從人道中來生。」　善業白
T08n0225_p0492c14║   言：「若有逮是功 德，有從他方佛剎來生者無？」
T08n0225_p0492c15║   佛言：「有他方佛剎供 養已，從彼來生。若於兜
T08n0225_p0492c16║   術天上從慈氏闓士問慧，今欲求是法不懈，
T08n0225_p0492c17║   持是功 德，復還得是經。若有前 世 時聞，不問
T08n0225_p0492c18║   中慧，今生聞是經，於中有疑、厭、不信 樂，其人
T08n0225_p0492c19║   前 世 不從師問中事 。復次，闓士大士前 世 時
T08n0225_p0492c20║   聞是，問其中慧，若一 日二 三日至五 日，持是功
T08n0225_p0492c21║   德，今復還得是經，便 信 樂之 。若有欲樂聞時，
T08n0225_p0492c22║   用是亂 故，其心數轉，如稱乍 低 乍 仰，從新
T08n0225_p0492c23║   學來，如是少信 樂，當墮兩處——應儀 、緣一 覺道中。」
T08n0225_p0492c24║   　　譬喻品第十二
T08n0225_p0492c25║   佛告善業：「譬若大海中船卒壞，其船中人不
T08n0225_p0492c26║   取板檣，不能得渡，必於水死。若得板若檣，有
T08n0225_p0492c27║   健 者乘騎，便 不死。當知順隨海水出也。闓士
T08n0225_p0492c28║   大士有信 樂、有定行、有精進，欲得無上正真
T08n0225_p0492c29║   道而不得明度，變謀明慧不得學，當中道得
T08n0225_p0493a01║   應儀 、緣一 覺道。其有信 樂、定行、精進，欲逮無
T08n0225_p0493a02║   上正真道，得學明度權慧者，終不中道懈，過
T08n0225_p0493a03║   出應儀 、緣一 覺去，正在無上正真道中立。譬
T08n0225_p0493a04║   若士女持坏瓶取水，知不久 必壞。所以 然者，
T08n0225_p0493a05║   未成故。學不逮此深法，終不能逮一 切智，便
T08n0225_p0493a06║   中道厭却，墮二 道中。譬若持瓦瓶行擔水，安
T08n0225_p0493a07║   隱歸至。何 以 故？已成故。學得深法，知終不中
T08n0225_p0493a08║   道息，恣心上無上正真道。譬若大海中船，
T08n0225_p0493a09║   不善護，以 財物着中，至於道壞，財物離散，亡
T08n0225_p0493a10║   其重寶。如是闓士大士正使至意學，不得深
T08n0225_p0493a11║   法，當知中道厭，便 亡名寶，中道懈怠，墮二 道
T08n0225_p0493a12║   中。譬若有人施張大海中故船，補治，持財物
T08n0225_p0493a13║   著中，有所至，不中道壞，必到 其處。如是闓士
T08n0225_p0493a14║   大士有信 樂、定行、精進學，又得深法，終不中
T08n0225_p0493a15║   懈，正上無上正真道中立，終不墮兩道，正向
T08n0225_p0493a16║   佛門。譬如人年老而身病。云 何 ，是人能從床
T08n0225_p0493a17║   自起不？」　善業言：「不能，天中天！或時起無力 ，不
T08n0225_p0493a18║   能自致，正使病愈能自起，會不能行步。」　佛言：
T08n0225_p0493a19║   「如是，闓士大士具 如上所行學，不得深法而
T08n0225_p0493a20║   欲逮無上正真道，終不至佛，當中道懈，墮二
T08n0225_p0493a21║   道中。譬如老病人除愈，欲起行，有健 人來扶
T08n0225_p0493a22║   持之 ，告曰：『無恐，我自相送，終不中道相棄，送
T08n0225_p0493a23║   著所樂處。』如是，具 有上行闓士學得此深明
T08n0225_p0493a24║   度無極、變謀明慧，當知終不中道懈，必能究
T08n0225_p0493a25║   竟於中得無上正真道。」
T08n0225_p0493a26║   　　分別 品第十三
T08n0225_p0493a27║   善業白佛言：「云 何 阿闍浮闓士學明度無極？」
T08n0225_p0493a28║   佛言：「當與善友從事 ，以 善意隨明度教。何 等
T08n0225_p0493a29║   為隨教所？布施、持戒、忍辱、精進、棄定、智慧，當
T08n0225_p0493b01║   施與作無上正真道，莫著五 陰。何 以 故？明度
T08n0225_p0493b02║   一 切智無所著。莫得樂於應儀 、緣一 覺道。如
T08n0225_p0493b03║   是，善業！阿闍浮闓士稍入 明度中。」　善業言：「闓
T08n0225_p0493b04║   士謙苦，天中天！欲索無上正真道者。」　佛言：
T08n0225_p0493b05║   「如是謙苦，安靖於世 ，為十方護、為自歸、為
T08n0225_p0493b06║   舍、為度、為臺、為導。何 等為護？生死勤 苦悉護
T08n0225_p0493b07║   教度脫，是為護。生老病死悉度之 ，是為自歸。
T08n0225_p0493b08║   得無上正真道最正覺、得如來，為說經，無所著，
T08n0225_p0493b09║   是為舍。」　又問：「何 等無所著？」　佛言：「五 陰不著
T08n0225_p0493b10║   不縛，是五 陰無所從生、無所從滅，是為闓士得
T08n0225_p0493b11║   佛時為世 間舍。何 等闓士得無上正真道最
T08n0225_p0493b12║   正覺，為世 間度？度五 陰非五 陰，五 陰為度，度
T08n0225_p0493b13║   為諸法。」　善業言：「如佛說度為諸法，諸經得
T08n0225_p0493b14║   最正覺。何 以 故？無所著故。」　佛言：「如是無所著
T08n0225_p0493b15║   闓士謙苦，念法不懈，得無上正真道最正覺，
T08n0225_p0493b16║   因說經如是，為度世 間。何 等為世 間臺？譬如
T08n0225_p0493b17║   水中臺，其水兩避行。如是五 陰，過去當來今
T08n0225_p0493b18║   現在斷，五 陰斷者諸法學亦斷，諸法斷者是為
T08n0225_p0493b19║   定，是為甘露，為泥洹。闓士念法如是，便 為
T08n0225_p0493b20║   說法，如是得無上正真道時為世 間臺。何 等
T08n0225_p0493b21║   為道？如是具 得如上說五 陰、諸法空，無來原、
T08n0225_p0493b22║   無去迹，如虛空。無異無想、無處無識，無所從
T08n0225_p0493b23║   生，如夢如幻、無邊無異。」　善業白佛言：「甚深，天
T08n0225_p0493b24║   中天！誰當了 是者？」　佛言：「求佛以 來久 遠乃信
T08n0225_p0493b25║   之 耳。過去佛時，於彼所作功 德，如是人者乃
T08n0225_p0493b26║   明之 矣。」　又問：「何 謂求佛以 來久 遠？」　佛言：「去
T08n0225_p0493b27║   離於五 陰以 來，不復有之 ，乃明是深法。如是
T08n0225_p0493b28║   闓士，為道無量人。」　善業言：「是為人中之 導。」　佛
T08n0225_p0493b29║   言：「然！闓士得如上所行，為無量人之 導，是為
T08n0225_p0493c01║   大盟誓，為無量之 人誓。不縛於五 陰，不縛
T08n0225_p0493c02║   於應儀 、緣一 覺者，不捨一 切智，不縛於諸
T08n0225_p0493c03║   法，是故為盟誓。」　善業言：「闓士求深明度，不
T08n0225_p0493c04║   愛三處——應儀 、緣一 覺至佛。」　「甚深，天中天！不有
T08n0225_p0493c05║   守者、不無守者。不無守者，從明度中為無
T08n0225_p0493c06║   所出法，為守定，為不守諸法，為守無所有，
T08n0225_p0493c07║   為守無極，為守無所著。」　佛言：「如是在明度中
T08n0225_p0493c08║   者，當如是不退轉。闓士於明度中無所適
T08n0225_p0493c09║   著，終不隨凡夫語，不信 餘道，不恐不畏不
T08n0225_p0493c10║   懈怠。當作是知，其人於過去佛已受斯明
T08n0225_p0493c11║   也。」　復白佛言：「闓士不恐不畏不懈怠，何 緣當
T08n0225_p0493c12║   念明度中觀視？」　佛言：「心向一 切智，是為觀。」
T08n0225_p0493c13║   「何 謂心向一 切智？」　佛言：「心向如空，是為觀
T08n0225_p0493c14║   視。不視不可計，一 切智如不可計，是為非五
T08n0225_p0493c15║   陰。不入 、不得、不知，不有知、不無知，無所生、無
T08n0225_p0493c16║   所敗、無作者，無來原、無去迹，無所見、無所在，
T08n0225_p0493c17║   如是不可限虛空，不可計一 切智亦然。無
T08n0225_p0493c18║   作佛、無得佛者，無從五 陰中得佛者，亦不從
T08n0225_p0493c19║   六 度得佛。」　愛欲天子、梵天子白佛言：「甚深，天
T08n0225_p0493c20║   中天！難曉難知。」　佛語諸天子：「如是如來視，如
T08n0225_p0493c21║   是安隱甚深。是知悉知不退轉無上最正覺，
T08n0225_p0493c22║   亦無最正覺。」　諸天子白佛言：「希有信 是經
T08n0225_p0493c23║   者，愍念世 間故說之 。世 人所欲皆著。」　佛言：「如
T08n0225_p0493c24║   是。」
T08n0225_p0493c25║   　　本無品第十四
T08n0225_p0493c26║   善業白佛言：「諸法隨次無所著，無想如虛空，
T08n0225_p0493c27║   是經無所從生，諸法索之 無所得。」　愛欲天子、
T08n0225_p0493c28║   梵天子言：「善業所為，如如來教，但 說虛空慧。」
T08n0225_p0493c29║   善業言：「如來是隨如來教。何 謂隨教？如法無
T08n0225_p0494a01║   所從生為隨教，是為本無，無來原亦無去
T08n0225_p0494a02║   迹。諸法本無，如來亦本無無異。隨本無，是為
T08n0225_p0494a03║   隨如來本無。如來本無立，為隨如來教。與諸
T08n0225_p0494a04║   法不異，無異本無。無作者，一 切皆本無，亦復
T08n0225_p0494a05║   無本無，等無異。於真法中本無，諸法本無，無
T08n0225_p0494a06║   過去當來今現在，如來亦爾，是為真本無。闓
T08n0225_p0494a07║   士得本無如來名，地為六 震，是為如來說本
T08n0225_p0494a08║   無，是為弟子善業隨如來教。復次，五 陰、溝港、
T08n0225_p0494a09║   頻來、不還、應儀 、緣一 覺不受，是為隨教。」　秋露
T08n0225_p0494a10║   子白佛言：「本無甚深，天中天！」　當說本無時，二
T08n0225_p0494a11║   百比丘得應儀 ，五 百比丘尼得溝港道，五 百
T08n0225_p0494a12║   諸天人皆得無所從生法樂於中立，六 十闓
T08n0225_p0494a13║   士新學得應儀 道。　佛語秋露子：「是六 十人過
T08n0225_p0494a14║   世 時，各供 養五 百佛，皆布施、持戒、忍辱、精進、
T08n0225_p0494a15║   棄定、不知空。雖空，不得明度、變謀明慧之
T08n0225_p0494a16║   護，今皆墮應儀 道中。闓士有道得空，無色無
T08n0225_p0494a17║   願，不得明度、變謀明慧，便 中墮彼兩道。譬
T08n0225_p0494a18║   若大鳥，其身二 萬里，無翅，從天上自投，中欲
T08n0225_p0494a19║   還，寧能不？」　對曰：「不能。」　「至地，欲令身不痛，寧能
T08n0225_p0494a20║   不痛乎？」　對曰：「不能。或悶、或死。何 以 故？其
T08n0225_p0494a21║   身大而無翅。正使闓士如恒沙劫 作布施、持
T08n0225_p0494a22║   戒、忍辱、精進、求色定，不入 空、不入 明度，不得
T08n0225_p0494a23║   變謀明慧，心大起索佛道，一 切欲作佛，便 中
T08n0225_p0494a24║   道得應儀 、緣一 覺。若於佛所，具 如上行，又聞
T08n0225_p0494a25║   佛一 切智，皆念求如色，是為不持如來戒定
T08n0225_p0494a26║   慧，不知一 切智，但 聞聲心相，如聞耳，便 從
T08n0225_p0494a27║   是作無上平等最正覺，會不能得，便 中道墮
T08n0225_p0494a28║   彼。何 以 故？不得深法故。」　秋露子白佛言：「如佛
T08n0225_p0494a29║   所說，念中慧闓士離深法，便 得應儀 、緣一 覺。
T08n0225_p0494b01║   若真欲得無上正真道最正覺者，當學明度、
T08n0225_p0494b02║   變謀明慧。」　愛欲天子、梵天子白佛言：「難曉明
T08n0225_p0494b03║   度無上正真道。」　善業言：「難了 ，天中天！如我念
T08n0225_p0494b04║   是惠者，無上正真道易得耳。何 以 故？無有，當
T08n0225_p0494b05║   何 從得佛。何 以 故？諸法皆空，索法不可得。當
T08n0225_p0494b06║   作佛者，索法無所得。是求佛易得耳。」　秋露子
T08n0225_p0494b07║   言：「如所說者難得。何 以 故？空不念當作佛。是
T08n0225_p0494b08║   法如虛空，設易得者，何 以 恒沙闓士皆逮？」
T08n0225_p0494b09║   報言：「云 何 ，用五 陰逮乎？」　曰：「不也。」　「離五 陰逮
T08n0225_p0494b10║   乎？」　「不也。」　「云 何 ？」　秋露子曰：「五 陰本無，寧逮乎？」
T08n0225_p0494b11║   曰：「不也。」　「離之 有法逮者不？」　曰：「不也。」　「云 何 ，是本
T08n0225_p0494b12║   無使逮不？」　曰：「不也。」　「離之 有法使逮不？」　曰：「不
T08n0225_p0494b13║   也。是法不得何 所法使逮者。」　秋露子曰：「如子
T08n0225_p0494b14║   所說，大士等遊都無逮者。佛說三有德之
T08n0225_p0494b15║   人求應儀 、緣一 覺、至佛道。於三不計三，為求
T08n0225_p0494b16║   一 道。如善業所說。」　滿祝子語秋露子：「善業說
T08n0225_p0494b17║   一 道，當問。」　秋露子言：「說一 道，我用是故問。」　答
T08n0225_p0494b18║   曰：「云 何 ，於本無中見三道耶？」　曰：「不見也。何 以
T08n0225_p0494b19║   故？從本無中不可得三事 。」　善業言：「本無一 事
T08n0225_p0494b20║   得乎？」　曰：「不也。」　「於本無中得一 道乎？」　曰：「不也。」　善
T08n0225_p0494b21║   業言：「設是諦不可得者，何 故復說應儀 、緣一
T08n0225_p0494b22║   覺、佛？如所說道，本無無異，聞本無心不懈怠，
T08n0225_p0494b23║   是必得最正覺。」　佛言：「如爾無異，持佛威神，使
T08n0225_p0494b24║   若說本無等無異。」　秋露子問：「何 等為覺？」　佛言：
T08n0225_p0494b25║   「無上正真道即是也。」　善業問佛：「何 等為成就
T08n0225_p0494b26║   於闓士？」　佛言：「一 切人皆等視，慈心加 哀，不得
T08n0225_p0494b27║   瞋恚。作是立，當作是學。」
T08n0225_p0494b28║   　　不退轉品第十五
T08n0225_p0494b29║   善業問佛：「不退轉闓士大士，當何 以 比觀其
T08n0225_p0494c01║   行相知是？」　佛言：「如逮得禪者不動 不搖，如
T08n0225_p0494c02║   應儀 地，如緣一 覺地，如佛地，如本無終不動 。
T08n0225_p0494c03║   佛說本無。聞者不言非虛空本無，本無是所
T08n0225_p0494c04║   有，本無如本亦不言非。如聞已，若轉於餘
T08n0225_p0494c05║   處聞，終不疑、不言是非。如本無立，其所言誠
T08n0225_p0494c06║   而重，不說不軌凡夫，逆道之 作不觀視。用是
T08n0225_p0494c07║   比相行具 足知，是不退轉大士。復次，不形相
T08n0225_p0494c08║   沙門梵志面貌。是別 之 諦知諦見，終不詞
T08n0225_p0494c09║   拜華香施天，亦不教他人。為用是比相行具
T08n0225_p0494c10║   足知。又終不生惡處，不作婦人身，用是比
T08n0225_p0494c11║   相行具 足知。又不退轉大士持戒，身自不殺、
T08n0225_p0494c12║   教人不殺，身自不盜、教人不盜，身自不婬、教
T08n0225_p0494c13║   人不婬，身自不兩舌、惡口、妄言、綺語，嫉妬、恚、
T08n0225_p0494c14║   癡。是十戒皆自持，復教彼守行，夢中自護十
T08n0225_p0494c15║   戒，面見如是，用是比相行具 足知。又學諸法，
T08n0225_p0494c16║   用是心學是法，令群生安隱為說經，持是經
T08n0225_p0494c17║   受令分德，願群生令得斯淨定以 明自立，用
T08n0225_p0494c18║   是比相行具 足知。又大士深法說時，終不疑
T08n0225_p0494c19║   不言不信 亦不恐，所言軟美。少睡臥行步，
T08n0225_p0494c20║   出入 不亂 ，心徐行安諦，擇地而行。被服衣中
T08n0225_p0494c21║   常清淨，無蚤虱塵垢亦無憂，身中無八 十種
T08n0225_p0494c22║   虫。所以 然者？闓士大士六 度功 德過於賢聖，
T08n0225_p0494c23║   稍欲成滿，身心淨潔悉受高志。」　善業白佛言：
T08n0225_p0494c24║   「云 何 ，天中天！闓士大士心淨潔？」　佛言：「所作
T08n0225_p0494c25║   功 德轉增稍上，心無所礙，功 德悉逮，是心淨
T08n0225_p0494c26║   潔過應儀 、緣一 覺上，用是比相行具 足知。又有
T08n0225_p0494c27║   來供 遺者，不起喜。一 切無慳，於深經說未常
T08n0225_p0494c28║   有厭，深入 智中。若餘處欲聞經者，持是明度
T08n0225_p0494c29║   為說之 。其有餘道所不正者，持明度為正之 。
T08n0225_p0495a01║   經中所出法，悉持無常之 事 以 語之 ，諸世 間
T08n0225_p0495a02║   經書所不能解者，持是明度為解之 ，用是相
T08n0225_p0495a03║   行具 足知。是弊邪稍稍來到 其所，便 於邊化
T08n0225_p0495a04║   作八 大地獄，中有諸闓士，便 指言：『斯人皆從
T08n0225_p0495a05║   前 佛受決為不退轉。今皆墮地獄中。佛為
T08n0225_p0495a06║   授，若地獄耳。若當疾悔之 ，言：「我非不退轉。」設
T08n0225_p0495a07║   若言爾者，不復入 地獄中，當生天上。』」　佛言：「設
T08n0225_p0495a08║   是心不動 者，知是不退轉，用是相行具 足知。
T08n0225_p0495a09║   邪復化作師，被服往至其所：『若前 從我聞，
T08n0225_p0495a10║   所受悉棄之 ，皆不可用。若疾悔之 ，隨我言者，
T08n0225_p0495a11║   我日來問訊。不用我言，終不復來。莫復說此
T08n0225_p0495a12║   事 ，我不欲聞。前 說皆外事 耳，更受我言，是佛
T08n0225_p0495a13║   所說也。』」　佛言：「聞是，設令動 轉者，當知其人不
T08n0225_p0495a14║   從過去佛受決，未升大士舉中在不退轉地。
T08n0225_p0495a15║   設令不動 轉，念是經，虛空所致，作是思惟，不
T08n0225_p0495a16║   信 邪言。譬如比丘得應儀 不受邪言，眼見經
T08n0225_p0495a17║   證，是為空所致，終不可動 。如應儀 、緣一 覺所
T08n0225_p0495a18║   念法，終不復還，是大士向佛亦然矣。正在不
T08n0225_p0495a19║   退轉地立，是為極度，用是相行具 足知。弊邪
T08n0225_p0495a20║   復往到 其所，更作異人言：『若所求者，為求苦
T08n0225_p0495a21║   耳，非求佛法也。若負斯難用之 為求，若在惡
T08n0225_p0495a22║   道歷世 彌久 ，適得為人，不嘗思惟自患厭耶？
T08n0225_p0495a23║   當於何 所更索是軀？何 不早取應儀 ，用佛為
T08n0225_p0495a24║   求乎？』」　佛言：「設不轉者，邪復捨去。更作方便 ，化
T08n0225_p0495a25║   作若干闓士在其邊立，復往指言：『若見是闓
T08n0225_p0495a26║   士，皆供 養如恒沙佛衣、食、臥具 、醫藥，具 足受
T08n0225_p0495a27║   法問慧，當所行所求悉學，如法住 如法求，皆
T08n0225_p0495a28║   入 中作斯學行，常不得佛。汝緣得乎？』」　佛言：
T08n0225_p0495a29║   「設是不動 者，邪去不遠，化作比丘輩言：『是應
T08n0225_p0495b01║   儀 過世 時皆求闓士道，取應儀 已，若何 從得
T08n0225_p0495b02║   佛？』」　佛言：「用是故，闓士大士作是行，從他處聞，
T08n0225_p0495b03║   心不轉不異，於是中復覺知邪，為佛所語無
T08n0225_p0495b04║   異，求大明植志。若茲者，設不得佛，佛語為謬。
T08n0225_p0495b05║   佛語不欺，當作是學，當作是求，諦護是教心
T08n0225_p0495b06║   不動 轉，從中覺邪。用是相行具 足知，是不退
T08n0225_p0495b07║   轉矣。又邪嬈言：『佛如虛空，是經行無邊不可
T08n0225_p0495b08║   得極。何 以 故？是經義可知，觀其所趣皆虛空
T08n0225_p0495b09║   矣，為中勤 苦不當，覺知邪事 邪作是經耳。云
T08n0225_p0495b10║   何 欲得佛？是非佛所說。』」　佛言：「夫賢士女視
T08n0225_p0495b11║   明慮長，諦議自議：『妖邪多巧，以 逆為順。怪來
T08n0225_p0495b12║   不傾 ，牢如須彌。』用是相行具 足知，是不退轉
T08n0225_p0495b13║   也。作一 禪、二 禪、三禪、四禪，是定隨是四禪不錄
T08n0225_p0495b14║   禪是所禪，作是定用入 欲中故，不退轉闓士
T08n0225_p0495b15║   大士不隨定教，淨過定上，用是相行具 足知。
T08n0225_p0495b16║   又有共稱其名德者，不以 喜，心不動 亂 ，常正
T08n0225_p0495b17║   心。設在家不有重婬，若時有欲，如過大空澤
T08n0225_p0495b18║   中飲食時，恐怖畏盜賊欲疾去，自念：『我何 時
T08n0225_p0495b19║   當出是空澤中？念婦人惡露不淨，非我淨法。』
T08n0225_p0495b20║   當作是念。何 以 故？念使十方人安隱故。」　佛言：
T08n0225_p0495b21║   「如是其福具 足，得明度威神力 ，使作是念，用是
T08n0225_p0495b22║   相行具 足知。又惒夷洹翼從防衛，餘鬼神不
T08n0225_p0495b23║   敢附，不失心志，不妄起心，身無瘡厲，六 情
T08n0225_p0495b24║   雅具 ，聖雄而不自顯，不誘他婦女，若符呪藥
T08n0225_p0495b25║   不行之 ，亦不教人婬穢行，不以 歷口，非法惡
T08n0225_p0495b26║   念無由生哉。用是相行具 足知。　「復次，善業！將
T08n0225_p0495b27║   以 何 行名為不退轉？不退轉者，不與無道主
T08n0225_p0495b28║   佞 孽臣賊盜偷 寇軍謀殘生，非法士女蠱道
T08n0225_p0495b29║   婬妷，錢穀屠酒祀，繒綵香熏倡優 調戲，入
T08n0225_p0495c01║   海投難求榮採利 ，如斯之 徒終始不友。闓士
T08n0225_p0495c02║   從事 不離一 切智，常譽賢者以 為談首，遠愚
T08n0225_p0495c03║   近聖，尊戴三寶。爾故誓曰：『不退轉闓士常願
T08n0225_p0495c04║   生異方佛剎。』願高誓重，必獲往生。用是故，常
T08n0225_p0495c05║   見佛得供 養。如是願從欲處、色處、空處，從彼
T08n0225_p0495c06║   來生中國，於闓士家大明卿八 正談抱義典 ，
T08n0225_p0495c07║   逆事 不豫，遠邊地無佛處，性淨真不犯法。如
T08n0225_p0495c08║   是相行具 足知為不退轉。不退轉闓士不言
T08n0225_p0495c09║   我是、不疑我非、不中疑。譬如得溝港道，於其
T08n0225_p0495c10║   地終不疑。邪事 適起即覺知，寧殞命而不佪
T08n0225_p0495c11║   心，自於其地終不疑不懈。無應儀 、緣一 覺心，
T08n0225_p0495c12║   心不念佛難得安住 。其地心大無表、勇 而無
T08n0225_p0495c13║   勝。何 以 故？如是住 ，無能過者。用是故，邪愁毒，
T08n0225_p0495c14║   便 化作佛身，往謂之 曰：『若於是可取應儀 證，
T08n0225_p0495c15║   若未受無上正真道最正覺決。何 以 故？若不
T08n0225_p0495c16║   得是相行，何 因得乎？』知非佛也，是邪耳。如佛
T08n0225_p0495c17║   所說思惟視之 ，是邪所為欲使我轉。」　佛言：「設
T08n0225_p0495c18║   不動 者，知已於過去佛受無上正真道最正覺
T08n0225_p0495c19║   決，其悉知法行忠正者，代 不惜身命一 切法，
T08n0225_p0495c20║   悉受往古來今諸佛明法，悉護持之 。用是故，
T08n0225_p0495c21║   不惜身命，未常懈，無厭時。如來及諸弟子說
T08n0225_p0495c22║   經時不疑言非。何 以 故？逮得無所從生法樂
T08n0225_p0495c23║   於中立，持是功 德，悉具 足知是不退轉闓士
T08n0225_p0495c24║   大士。」
T08n0225_p0495c25║   　　恒竭清信 女品第十六
T08n0225_p0495c26║   善業白佛言：「不退轉闓士從大功 德起，當為
T08n0225_p0495c27║   說明度令入 深法。」　佛言：「善哉，善哉！居內闓
T08n0225_p0495c28║   士使入 深法。何 等為深？空為深，無想、無願、無
T08n0225_p0495c29║   識、無生滅，泥洹是為限。」　又白佛言：「泥洹是限，
T08n0225_p0496a01║   非是諸法。」　佛言：「諸法甚深，色痛痒思想生
T08n0225_p0496a02║   死識甚深。何 等為五 陰甚深？如本無爾故甚深。」
T08n0225_p0496a03║   善業言：「難及，天中天！安稍去色便 為泥洹。」　佛
T08n0225_p0496a04║   言：「是與明度相應，當作是住 ，如明教學。闓
T08n0225_p0496a05║   士隨是行思惟念一 日，如夢中教却幾劫 生
T08n0225_p0496a06║   死。」　佛言：「譬如婬士寶彼女色，與之 期會。女不
T08n0225_p0496a07║   自由，妷夫寧有盛想不？」　善業言：「士以 色故，
T08n0225_p0496a08║   想彼面會展其愚情。」　佛言：「一 日之 中有幾意念？」
T08n0225_p0496a09║   對曰：「甚多，天中天！」　佛言：「如彼人念一 日心轉
T08n0225_p0496a10║   多，闓士如是欲學淨行一 日，為去惡於罪甚
T08n0225_p0496a11║   多，若離明度，正使布施如恒沙劫 ，不如也。又
T08n0225_p0496a12║   使壽如恒沙劫 等，并前 行溝港、頻來、不還、應
T08n0225_p0496a13║   儀 、緣一 覺至佛，不得明度行，不如中教，皆不如
T08n0225_p0496a14║   此行如中教闓士。又復壽如前 ，布施、持戒具
T08n0225_p0496a15║   足，若求明度念起說經，其德出彼上。以 經布
T08n0225_p0496a16║   施作無上正真道，自深入 教，其德轉高。自深
T08n0225_p0496a17║   入 者，為明度所護，未常離時，其德甚多。」　善
T08n0225_p0496a18║   業問：「所識、有著者，天中天！此二 ，何 功 德為多
T08n0225_p0496a19║   者？」　佛言：「闓士所識，若求明度，樂於無所有、
T08n0225_p0496a20║   樂盡、樂無常念，是為不離明度，得德不可計
T08n0225_p0496a21║   稱數。」　善業問佛：「不可計，復言稱數。將有何 異
T08n0225_p0496a22║   乎？」　佛言：「稱數者，其數無盡。不可計者，謂無邊
T08n0225_p0496a23║   量也。爾故，為不可計稱數。」　善業言：「佛說不
T08n0225_p0496a24║   可計，五 陰亦然。」　佛言：「若所問者，有所因使五
T08n0225_p0496a25║   陰不可計量。」　善業問佛：「何 等為無量？」　佛言：「於
T08n0225_p0496a26║   空中計之 ，是法不可計。」　佛言：「云 何 ，善業！我不
T08n0225_p0496a27║   嘗言諸法空？」　對曰：「如是，天中天！如來所說
T08n0225_p0496a28║   悉空。」　佛言：「如是諸法悉空，不可盡計。經慧
T08n0225_p0496a29║   無有，各為異流，如來但 分別 說耳。不可盡量
T08n0225_p0496b01║   是空、是想、是願、是識、是滅度，隨所喜說，作是
T08n0225_p0496b02║   說示現教化。如來如是。」　善業白佛言：「難及，天
T08n0225_p0496b03║   中天！經本空耳。云 何 復於空中說經？是經不
T08n0225_p0496b04║   可逮，如我了 佛諸法不可逮。」　佛言：「如是！諸
T08n0225_p0496b05║   法不可逮，計法空耳。」　「如佛所說，本不可逮。願
T08n0225_p0496b06║   解不可逮慧有增有減？」　佛言：「不也。」　善業言：「不
T08n0225_p0496b07║   可逮慧不增不減，六 度等然。若其不增，何 因
T08n0225_p0496b08║   闓士近無上正真道得為正學？設不減者？闓
T08n0225_p0496b09║   士求守明度變謀明慧，不念布施，增之 與減
T08n0225_p0496b10║   不作是念，是但 名布施度無極耳。所施與念，
T08n0225_p0496b11║   持是功 德與作無上正真道。戒、忍辱、精、禪皆
T08n0225_p0496b12║   如是。闓士求明度守之 ，得變謀明慧，不作
T08n0225_p0496b13║   是念增減，皆但 名耳。念發心如無上正真道，
T08n0225_p0496b14║   我作是施與。何 謂無上正真道？」　佛言：「本無是
T08n0225_p0496b15║   也。本無不增不減，常隨是念不離，為近矣。」
T08n0225_p0496b16║   善業問言：「闓士以 初 意近無上正真道耶？以
T08n0225_p0496b17║   後來意近乎？斯兩意無對，何 等功 德出生長
T08n0225_p0496b18║   大之 者？」　佛言：「譬如燈炷然，用初 出明燒炷
T08n0225_p0496b19║   乎，後來明耶？」　善業言：「非初 明亦不離初 明，非
T08n0225_p0496b20║   後明亦不離後明。」　佛言：「如是！不用初 意得無
T08n0225_p0496b21║   上正真道，亦不離初 意，非後意亦不離後意
T08n0225_p0496b22║   得，是為得正覺。云 何 ，心前 滅後復生乎？」　善業
T08n0225_p0496b23║   言：「不也，天中天！」　「云 何 ，心初 生可滅乎？」　對曰：「不
T08n0225_p0496b24║   可。」　云 ：「當所滅者，寧可使不滅乎？」　對曰：「不可。」　佛
T08n0225_p0496b25║   言：「寧可住 本無乎？」　對曰：「欲住 本無，當如本無
T08n0225_p0496b26║   住 。」　佛言：「設令在本無中住 ，寧可使久 堅乎？」　對
T08n0225_p0496b27║   曰：「不。」　「本無甚深。」　曰：「本無寧有心也？」　曰：「離本
T08n0225_p0496b28║   無寧有心乎？」　對曰：「不也。」　曰：「見本無乎？」　對曰：「不
T08n0225_p0496b29║   見。」　「作是求為深求乎？」　對曰：「不也，天中天！作是
T08n0225_p0496c01║   求，無所求。何 以 故？是法了 不可得見。」　佛言：「闓
T08n0225_p0496c02║   士大士求明度，為求何 等？」　對曰：「為求空。」　「求空
T08n0225_p0496c03║   為求何 等？」　「為求無想。」　曰：「為去想乎？」　對曰：「不。」
T08n0225_p0496c04║   「云 何 想不去？」　善業言：「闓士不作是求妄想。
T08n0225_p0496c05║   天中天！何 以 故？闓士求想盡滅者？即可得應
T08n0225_p0496c06║   儀 。闓士變謀明慧，不滅想得證，向無想，隨是
T08n0225_p0496c07║   教矣。」　秋露子謂善業：「有三事 向定守定門。
T08n0225_p0496c08║   空、不願、無想是為三。有益於明度，不但 晝益，
T08n0225_p0496c09║   夜於夢中亦復益。何 以 故？晝日夜夢中，佛說
T08n0225_p0496c10║   等無異。」　善業語秋露子：「若闓士晝日有益，夜
T08n0225_p0496c11║   於夢中亦有益。」　又問：「夢中所作寧有所得不？
T08n0225_p0496c12║   如經等之 。」　善業曰：「夢中作善者喜為益，惡
T08n0225_p0496c13║   者慍慼為減。設於夢中殺人，覺已喜歎快之 。
T08n0225_p0496c14║   云 何 ？」　善業言：「心不枯爾，皆有所緣。若見聞、
T08n0225_p0496c15║   若念為因緣，是故知耳。從是中令人心有所
T08n0225_p0496c16║   著或無所著，是為不妄爾，皆有所緣。」　秋露子
T08n0225_p0496c17║   言：「所作為空耳。何 因心有所緣？」善業言：「心想
T08n0225_p0496c18║   因緣，即因緣興矣。」　秋露子言：「闓士夢中布
T08n0225_p0496c19║   施，持是施與作無上正真道。有施與者無也？」
T08n0225_p0496c20║   報言：「彌勒 闓士近在前 ，旦暮當補佛處。子
T08n0225_p0496c21║   欲知，當從問。」　秋露子問彌勒 。　彌勒 言：「如我字
T08n0225_p0496c22║   彌勒 ，當色解慧耶？當痛痒思想生死識解乎？
T08n0225_p0496c23║   持是身解乎？若空五 陰，解五 陰空無力 。當所
T08n0225_p0496c24║   解法不見，亦不見當所解人得道者。」　秋露
T08n0225_p0496c25║   子曰：「所說為有證不？」　答曰：「我所說不得證。」　秋
T08n0225_p0496c26║   露子便 作是念：「彌勒 所入 慧，甚深，甚深！何 以
T08n0225_p0496c27║   故？行明度以 來久 遠。」　佛言：「云 何 ，見若作應
T08n0225_p0496c28║   儀 不乎？」　曰：「不也，天中天！」　佛言：「闓士不作是念：
T08n0225_p0496c29║   『我受決是法。』若於法中得正覺，亦無得正覺
T08n0225_p0497a01║   者。作是行，為求明度，不恐我不得正覺。隨是
T08n0225_p0497a02║   法中教，是故勇 無所畏。至大劇 處虎狼中念：
T08n0225_p0497a03║   『設有噉我者，為當布施。行布施度無極，近無
T08n0225_p0497a04║   上正真道。願我作佛時，令我剎中無禽獸道。』
T08n0225_p0497a05║   至賊中，設於中死。心念言：『我身會當棄捐，
T08n0225_p0497a06║   設殺我，我不當瞋恚，為具 足行忍辱度無極
T08n0225_p0497a07║   近佛道。我作佛時，令我剎中無賊盜。』至無水
T08n0225_p0497a08║   漿處，心念言：『人民無德使爾。我作佛時，令我
T08n0225_p0497a09║   剎中人民皆得一 切、知八 味。用一 切故，當
T08n0225_p0497a10║   精進。』至穀貴處，念：『當精進取佛。』願曰：『吾作佛
T08n0225_p0497a11║   時，令我剎中無穀貴處，皆使人民在所願所
T08n0225_p0497a12║   索，食悉在前 ，如忉利 天上所有。』用眾生故，當
T08n0225_p0497a13║   精進。有惡歲，正使身遭惡歲死，我心無異，必
T08n0225_p0497a14║   當降伏邪官屬，行精進索佛道：『我作佛時，令
T08n0225_p0497a15║   我剎中人民無惡歲死亡者。我所語，後我作
T08n0225_p0497a16║   佛時無異。』復次，秋露子！闓士聞是，便 呼無上
T08n0225_p0497a17║   正真道。或却後久 遠乃得佛者，亦不恐怖。從
T08n0225_p0497a18║   本際以 來呼，如一 意轉頃。何 以 故？無本際乃
T08n0225_p0497a19║   得佛者。心安然、不恐怖。」　時有清信 女從坐起，
T08n0225_p0497a20║   前 至佛所，作禮長跪言：「我聞是不怖，必除恐
T08n0225_p0497a21║   怖之 處索佛道，得佛已當說經。」佛笑，口中金
T08n0225_p0497a22║   光 出，清信 女即持金花散佛上，佛威神故花
T08n0225_p0497a23║   不墮地。　阿難從坐起，更奮袈裟，前 作禮，長
T08n0225_p0497a24║   跪言：「佛不妄笑。既笑，當有所說。」　佛語阿難：「是
T08n0225_p0497a25║   恒竭清信 女，却後當來劫 ，劫 名星宿，中有佛
T08n0225_p0497a26║   名金花。是清信 女後於此時，棄女為男，後當
T08n0225_p0497a27║   生無怒佛剎，從一 剎生一 佛剎。譬如金輪聖王
T08n0225_p0497a28║   從一 觀遊一 觀，從生至終足不蹈地。是清信
T08n0225_p0497a29║   女如是，從一 佛剎到 一 佛剎，未常不見佛，足
T08n0225_p0497b01║   不蹈地，自致得佛。」　阿難心念：「如無怒佛剎諸
T08n0225_p0497b02║   闓士會者，是為佛會耳。」　佛即知阿難心所念，
T08n0225_p0497b03║   曰：「然，阿難！諸會者，悉度生死已。清信 女後作
T08n0225_p0497b04║   佛，名金花佛。度不可計應儀 ，令三毒盡。剎中
T08n0225_p0497b05║   無禽獸賊盜斷水穀處病瘦，及餘惡事 悉無
T08n0225_p0497b06║   有。」　又問佛：「清信 女從何 佛作功 德？」　佛言：「於
T08n0225_p0497b07║   定光 佛所作功 德。初 發意求佛時，亦持金花
T08n0225_p0497b08║   散佛上，願持是功 德施與作無上正真道。」　佛
T08n0225_p0497b09║   言：「如我持五 花散定光 佛上，即逮得無所從
T08n0225_p0497b10║   生法樂於中立，佛即授我決：『却後九十一 劫 ，
T08n0225_p0497b11║   若當作佛，名釋迦文。』是清信 女爾時見我從
T08n0225_p0497b12║   佛受決，其心念：『我當受決，得無上正真道。』」　阿
T08n0225_p0497b13║   難白佛言：「是清信 女所求已度。」
T08n0225_p0497b14║   　　守空品第十七
T08n0225_p0497b15║   善業白佛言：「闓士大士行明度無極，何 等為
T08n0225_p0497b16║   入 空？為空定？」　佛言：「色痛痒思想生死識空，
T08n0225_p0497b17║   觀一 心，作是觀，不見法。於法中不作證。」　「佛所
T08n0225_p0497b18║   說不於空中作證，云 何 闓士於定中立而不
T08n0225_p0497b19║   得證？」　佛言：「是闓士悉具 足念空不得證，作是
T08n0225_p0497b20║   觀，不取證。觀入 處甫欲向，是時不取證。不入
T08n0225_p0497b21║   定心，所著不失。闓士法本無中道取證。何
T08n0225_p0497b22║   以 故？本願都護眾生，為興弘慈念具 功 德，不
T08n0225_p0497b23║   中取證。闓士大士得明度，證致功 德，斯大力
T08n0225_p0497b24║   矣。譬如人勇 悍，能却敵，為人端正猛健 ，無所
T08n0225_p0497b25║   不能。悉持兵 法，六 十四奇悉曉習工，為眾
T08n0225_p0497b26║   人所敬。所至處，無不得力 者。從是所得者，轉
T08n0225_p0497b27║   分布與人，其心歡喜。若有他事 ，與父母妻子
T08n0225_p0497b28║   俱 去，過大劇 道，其人安親曰：『莫有恐怖，
T08n0225_p0497b29║   今但 免難矣。』重讎雖來，其人多變以 濟親害，
T08n0225_p0497c01║   送歸本土，宗門康休，怨亦無損。所以 然者，
T08n0225_p0497c02║   以 其巧變備 矣。其人勇 慧，能幻化，化作士眾。
T08n0225_p0497c03║   讎覩恐懼，各自流散。鄉土稱德，靡不歡喜者。
T08n0225_p0497c04║   是闓士大士於眾生行大慈心，過應儀 、出緣
T08n0225_p0497c05║   一 覺地去。於定中立，於眾生悉愍傷 ，無所見，
T08n0225_p0497c06║   於是中不取證，入 空中深，不作應儀 。作是行
T08n0225_p0497c07║   向定向泥洹門，不有想，不入 空取證，如鳥飛
T08n0225_p0497c08║   行空虛中無所觸礙。如是行，甫欲向空至
T08n0225_p0497c09║   空，向無想至無想，不墮空、無想中，悉欲具 佛
T08n0225_p0497c10║   諸法。譬如人工射，射空虛中，後箭中前 箭，
T08n0225_p0497c11║   續後射轉中前 箭。其人欲令箭墮，乃爾墮。如
T08n0225_p0497c12║   是行明度，為變謀明慧所護，自於其地不中
T08n0225_p0497c13║   道取證、墮二 道行。以 是功 德，逮得無上正真道
T08n0225_p0497c14║   成滿便 得佛。於經本中，觀不取證。」　善業白佛
T08n0225_p0497c15║   言：「謙苦作是學，不中道取證。」　佛言：「悉護眾
T08n0225_p0497c16║   生，守定向滅度門，心念分別 。何 等為分別 ？守
T08n0225_p0497c17║   空定分別 、無想定分別 ，變謀明慧護使，不中
T08n0225_p0497c18║   道取證。何 因變謀明慧護之 ？心念護眾生。持
T08n0225_p0497c19║   是所念，不中道取證。復次，深入 觀苦空定向
T08n0225_p0497c20║   滅度門，用是故分別 久 遠以 來人民所因緣
T08n0225_p0497c21║   想中求無上正真道，為說經。當使棄是因緣，
T08n0225_p0497c22║   守空定、無想定、無願定，向滅度門，不中道取
T08n0225_p0497c23║   證。復次，闓士念久 遠人民呼常有想、有我想、
T08n0225_p0497c24║   有好想，各各求。我作無上正真道時，有人民
T08n0225_p0497c25║   故，為說經，使斷是諸想，悉斷求。云 何 斷？是常
T08n0225_p0497c26║   非常，是樂皆苦，是身非身，是好皆醜。闓士思
T08n0225_p0497c27║   念，為變謀明慧守無願定，向滅度門，不中道
T08n0225_p0497c28║   取證。若闓士大士心念：『眾生從久 遠來求、因
T08n0225_p0497c29║   緣求、想求、欲求、聚想求、空想求。』闓士言：『我使
T08n0225_p0498a01║   眾生無斯想。』普慈弘至，故得變謀明慧。是法
T08n0225_p0498a02║   觀空、想、願、識，無所從生、齊限，不中道取證法。
T08n0225_p0498a03║   當作是知。闓士云 何 求明度？曉習法中，心何
T08n0225_p0498a04║   緣求入 守空定，向滅度門。守無想、無願、無識、
T08n0225_p0498a05║   無所從生定，向滅度門。是闓士不得慧故，守
T08n0225_p0498a06║   空念——無想、無願、無識、無所從生念定意。有
T08n0225_p0498a07║   來問者，不即持不可計心為解者，知是非不
T08n0225_p0498a08║   退轉闓士也。何 故？不退轉闓士心，無央數悉
T08n0225_p0498a09║   知。用是行不具 足知，未得不退轉之 明矣。」　善
T08n0225_p0498a10║   業言：「不可計人求闓士道，少有能解者。」　佛言：
T08n0225_p0498a11║   「作是解者已受決，於功 德中極殊。所知法，應
T08n0225_p0498a12║   儀 、緣一 覺、諸天人鬼龍質諒神所不能及。」
T08n0225_p0498a13║   明度經卷第四